教堂坐落在一座高山丘上，这处至今仍被称为“永恒之丘”的中世纪基督教地标，从远处即可望见。 教堂于9世纪作为本笃会修道院建立；11世纪中叶，随着人们开始相信这里保存着圣玛丽·抹大拉的遗骸，教堂声名鹊起。 由于地处通往圣地亚哥-德孔波斯特拉道路之一，这里成为朝圣地，也因此更加兴盛。 朝圣者的涌入使这座城市受益：12世纪时，其人口在8,000至10,000之间，这在当时是一个相当可观的数字。 韦泽莱随后成为西方世界极其重要的中心。 1146年，圣伯尔纳铎在山丘上当着路易七世国王、埃莉诺王后以及聚集于此的大批贵族、高级教士和民众，宣讲第二次十字军东征。 1190年，狮心王理查和腓力·奥古斯都在那里会合，启程参加第三次十字军东征。 1217年，阿西西的方济各选择韦泽莱山丘，在法国土地上建立第一个方济各会机构。
中央中殿（1120-1140）略受交叉拱顶向下推力的影响而变形；其大幅马蹄形拱券采用双色拱石，并由一系列柱头加以点缀。 这些柱头在风格和题材多样性方面独树一帜，描绘了世俗寓言、圣经场景和圣徒传记场景。 然而，真正使韦泽莱享誉世界的，是位于中殿与前廊之间的雕刻门廊。 门楣上刻有“使徒的使命”，其构图源于百科全书式的思想，揭示了这一时期的科学知识状况。 整个场景围绕着荣耀中的基督展开：基督为使徒祝福，并赋予他们使各民族皈依的使命。 这一主题在罗马式艺术中相当独特。
中央中殿（1120-1140）由双色拱肋形成鲜明节奏，并饰有一系列在风格和题材多样性方面独一无二的柱头。 中殿与前廊之间的雕刻门廊，尤其是刻有“使徒的使命”的门楣，使其成为西方罗马式艺术的重要纪念物之一。
在那里，中世纪基督教精神发展至某种极致，并由祈祷、武功歌到十字军东征等多种具体形式表现出来。
修道院教堂占据主导地位；正是教堂的存在及其活动促成了城镇的发展，而城镇一直延伸至山坡脚下。 更远处则是田野、牧场和森林。
教堂一度接近废墟状态，后来成为尤金·维奥莱-勒-迪克主持的首个修复工程。 作为纪念性建筑修复领域的先驱之一，他通过重建部分拱顶，于1839-1848年成功挽救了这座建筑。
此后，依据《遗产法典》（历史古迹、杰出遗产地）或《环境法典》（列入名录地）采取的一整套保护措施逐步建立，并适用于教堂、村庄、山丘及周边景观。
韦泽莱的教堂与山丘将一座重要罗马式教堂，与使这里成为朝圣中心的高地景观和宗教历史结合起来。UNESCO 于1979年依据文化标准 (i) 列入，并将其记录为包含两个组成部分的系列遗产。位于勃艮第—弗朗什—孔泰的教堂，不能脱离山丘和山下逐渐形成的城镇来理解。
前本笃会修道院因据传保存抹大拉的玛利亚遗物而闻名；它位于通往圣地亚哥—德孔波斯特拉的道路上，进一步巩固了朝圣地位。山丘后来还承载了重要的基督教和政治集会，包括圣伯尔纳在1146年宣讲第二次十字军东征。这些关联使韦泽莱不同于一座只因建造工艺或装饰而受到重视的罗马式教堂。
观看时可留意具体细节：中央中殿建于记录所载的1120—1140年间，拥有大幅马蹄形拱券，拱石以两种颜色交替；柱头既有圣经和圣徒传记场景，也有世俗寓意。中殿与前厅之间的雕刻门户以“使徒受遣” 为中心，荣耀中的基督把使命交给使徒。周围仍保有田地、草地和森林；革命后修道院主体大多消失。欧仁·维奥莱—勒—迪克主持的修复挽救了教堂，保护史也因此成为地点身份的一部分。
本笃会韦泽莱修道院建于9世纪，成立后不久便获得了圣玛丽·抹大拉的遗骸，此后一直是重要的朝圣地。圣伯尔纳铎于1146年在那里宣讲第二次十字军东征；1190年，狮心王理查和腓力二世·奥古斯都在那里会合，启程参加第三次十字军东征。韦泽莱的玛德莱娜教堂是一座12世纪修道院教堂，其雕刻柱头和门廊使其成为勃艮第罗马式艺术与建筑的杰作。
教堂坐落在一座高山丘上，这处至今仍被称为“永恒之丘”的中世纪基督教地标，从远处即可望见。 教堂于9世纪作为本笃会修道院建立；11世纪中叶，随着人们开始相信这里保存着圣玛丽·抹大拉的遗骸，教堂声名鹊起。 由于地处通往圣地亚哥-德孔波斯特拉道路之一，这里成为朝圣地，也因此更加兴盛。 朝圣者的涌入使这座城市受益：12世纪时，其人口在8,000至10,000之间，这在当时是一个相当可观的数字。 韦泽莱随后成为西方世界极其重要的中心。 1146年，圣伯尔纳铎在山丘上当着路易七世国王、埃莉诺王后以及聚集于此的大批贵族、高级教士和民众，宣讲第二次十字军东征。 1190年，狮心王理查和腓力·奥古斯都在那里会合，启程参加第三次十字军东征。 1217年，阿西西的方济各选择韦泽莱山丘，在法国土地上建立第一个方济各会机构。
中央中殿（1120-1140）略受交叉拱顶向下推力的影响而变形；其大幅马蹄形拱券采用双色拱石，并由一系列柱头加以点缀。 这些柱头在风格和题材多样性方面独树一帜，描绘了世俗寓言、圣经场景和圣徒传记场景。 然而，真正使韦泽莱享誉世界的，是位于中殿与前廊之间的雕刻门廊。 门楣上刻有“使徒的使命”，其构图源于百科全书式的思想，揭示了这一时期的科学知识状况。 整个场景围绕着荣耀中的基督展开：基督为使徒祝福，并赋予他们使各民族皈依的使命。 这一主题在罗马式艺术中相当独特。
中央中殿（1120-1140）由双色拱肋形成鲜明节奏，并饰有一系列在风格和题材多样性方面独一无二的柱头。 中殿与前廊之间的雕刻门廊，尤其是刻有“使徒的使命”的门楣，使其成为西方罗马式艺术的重要纪念物之一。
在那里，中世纪基督教精神发展至某种极致，并由祈祷、武功歌到十字军东征等多种具体形式表现出来。
修道院教堂占据主导地位；正是教堂的存在及其活动促成了城镇的发展，而城镇一直延伸至山坡脚下。 更远处则是田野、牧场和森林。
教堂一度接近废墟状态，后来成为尤金·维奥莱-勒-迪克主持的首个修复工程。 作为纪念性建筑修复领域的先驱之一，他通过重建部分拱顶，于1839-1848年成功挽救了这座建筑。
此后，依据《遗产法典》（历史古迹、杰出遗产地）或《环境法典》（列入名录地）采取的一整套保护措施逐步建立，并适用于教堂、村庄、山丘及周边景观。
韦泽莱的教堂与山丘将一座重要罗马式教堂，与使这里成为朝圣中心的高地景观和宗教历史结合起来。UNESCO 于1979年依据文化标准 (i) 列入，并将其记录为包含两个组成部分的系列遗产。位于勃艮第—弗朗什—孔泰的教堂，不能脱离山丘和山下逐渐形成的城镇来理解。
前本笃会修道院因据传保存抹大拉的玛利亚遗物而闻名；它位于通往圣地亚哥—德孔波斯特拉的道路上，进一步巩固了朝圣地位。山丘后来还承载了重要的基督教和政治集会，包括圣伯尔纳在1146年宣讲第二次十字军东征。这些关联使韦泽莱不同于一座只因建造工艺或装饰而受到重视的罗马式教堂。
观看时可留意具体细节：中央中殿建于记录所载的1120—1140年间，拥有大幅马蹄形拱券，拱石以两种颜色交替；柱头既有圣经和圣徒传记场景，也有世俗寓意。中殿与前厅之间的雕刻门户以“使徒受遣” 为中心，荣耀中的基督把使命交给使徒。周围仍保有田地、草地和森林；革命后修道院主体大多消失。欧仁·维奥莱—勒—迪克主持的修复挽救了教堂，保护史也因此成为地点身份的一部分。
